2021 飛鳥時代 - 全国こども考古学教室

❶消えゆく前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）

　6世紀（せいき）にはたくさんの古墳（こふん）がつくられましたが、7世紀になると、前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）はその姿（すがた）を消し、特に有力（ゆうりょく）な人は、円墳（えんぷん）や方墳（ほうふん）にほうむられるようになりました。前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）は、日本列島（れっとう）にしかない独特（どくとく）の形の「王の墓（はか）」です。有力者（ゆうりょくしゃ）たちは、どうして前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）をつくらなくなったのでしょうか。
　7世紀（せいき）になると、仏教（ぶっきょう）が広まり、寺が建（た）ちはじめます。仏教（ぶっきょう）の影響（えいきょう）で、古墳（こふん）がつくられなくなったという考えもありましたが、7世紀（せいき）のはじめごろの寺（てら）は、いまの奈良県（ならけん）やそのまわりに集中（しゅうちゅう）していて、仏教（ぶっきょう）が全国各地（ぜんこくかくち）の古墳（こふん）づくりを止めてしまうほど広まっていたとは考えにくいです。
　7世紀（せいき）になると、中国に遣隋使（けんずいし）や遣唐使（けんとうし）をおくるようになり、天皇（てんのう）を中心とした新しい国づくりがはじまります。そういうなかで、伝統的（でんとうてき）な古墳（こふん）づくりも終わりをむかえたのかもしれません。「いつ、だれが、何をした」という記録（きろく）が残（のこ）され、「倭（わ）」から「日本（にほん）」とよばれるようになったのもこのころからです。
　明日香の地に宮が置（お）かれ、藤原京（ふじわらきょう）に都が生まれ、平城京（へいじょうきょう）へ都が移（うつ）されるまでの118年間を飛鳥時代（あすかじだい）といいます。

❷仏教（ぶっきょう）が伝わった

　仏教（ぶっきょう）は、今から約2500年前にインド北部（ほくぶ）で生まれた宗教（しゅうきょう）です。日本列島（れっとう）には、中国、朝鮮半島（ちょうせんはんとう）を経（へ）て、6世紀中ごろに伝えられました。はじめは、古くから日本列島（れっとう）にいた神様を信じる人と、新しい仏教（ぶっきょう）を信じる人のあいだで対立（たいりつ）が生まれましたが、だんだんと仏教（ぶっきょう）が受け入れられていきました。
　そして596年、推古天皇（すいこてんのう／554年～628年）の時代に、豪族（ごうぞく）・蘇我馬子（そがのうまこ）によって、日本ではじめての本格的（ほんかくてき）な寺（てら）「飛鳥寺（あすかてら）」が建（た）てられました。寺を建（た）てるのは初めてのことで、そうした知識（ちしき）や技術（ぎじゅつ）がなかったため、朝鮮半島（ちょうせんはんとう）の百済（くだら）から、仏教（ぶっきょう）を教える僧（そう）のほか、多くの技術者（ぎじゅつしゃ）がやってきて、寺づくりをささえました。そんななか、1400年前から現在（げんざい）まで、飛鳥寺（あすかてら）のお堂（どう）に鎮座（ちんざ）する「飛鳥大仏（あすかだいぶつ）」にまつわるおもしろいエピソードがあります。
　高さ約2.8ｍの大仏が完成（かんせい）し、お堂（どう）におさめようとしたとき、入口が小さくて入らないという大問題（だいもんだい）が起（お）きました。もう扉（とびら）を壊（こわ）すしかない！となったそのとき、大仏をつくった鞍作止利（くらつくりのとり）のアイデアでその場を切りぬけたそうです。しかし、『日本書紀（にほんしょき）』にはその肝心（かんじん）なことが書かれていません。さて、どうやって大仏をおさめたのか、わかりますか？

❸大化の改新（たいかのかいしん）

　聖徳太子（しょうとくたいし）の死後（しご）、天皇（てんのう）をこえるほど勢力（せいりょく）をのばした蘇我氏（そがし）は、645年、中大兄皇子（なかのおおえのおうじ）＝のちの天智天皇（てんじてんのう／626～671年）と中臣鎌足（なかとみのかまたり）によって滅（ほろ）ぼされてしまいます。このとき、日本で初めての年号（ねんごう）「大化（たいか）」が定（さだ）められ、天皇（てんのう）を中心とした国づくりがすすめられました。これらのできごとを「大化の改新（たいかのかいしん）」といいます。
　これは、「律令制（りつりょうせい）」という唐（とう）の法律（ほうりつ）を手本にしたもので、税金（ぜいきん）など新しい社会のしくみやさまざまな法律（ほうりつ）を定（さだ）めたものでした。しかし、こうした動きに反対（はんたい）する人たちもでてきて、「一巳の変（いっしのへん）」などの事件が、飛鳥京（あすかきょう）のわずか1km半径という中で相次（あいつ）いで起（お）こりました。
　7世紀に都（みやこ）があった飛鳥（あすか）の地は、のちに都（みやこ）となる藤原京（ふじわらきょう）や平城京（へいじょうきょう）に比（くら）べてとても狭（せま）くて小さいですが、歴史（れきし）を動かす大きなドラマがあったのです。

❹大陸（たいりく）との交流（こうりゅう）

　飛鳥時代（あすかじだい）は、大陸（たいりく）との交流（こうりゅう）がさかんな時代（じだい）でした。7世紀（せいき）初めから、中国の隋（ずい）へ遣隋使（けんずいし）がおくられました。隋（ずい）がほろび、唐（とう）という国になってからは遣唐使（けんとうし）がおくられました。そのころの中国は、まわりの国々や西アジアからたくさんの人が集まり、都（みやこ）・長安（ちょうあん）は、人口100万を超（こ）える国際都市（こくさいとし）として栄（さか）えていました。
　中国におくられた人たちは、時には数十年もの長い間、隋（ずい）や唐（とう）で暮（く）らし、最先端（さいせんたん）の政治（せいじ）や社会のしくみ、考え方、学問（がくもん）や文化などを学んで、日本へもちかえりました。
　同じころ、朝鮮半島（ちょうせんはんとう）には、新羅（しらぎ）、百済（くだら）、高句麗（こうくり）という３つの国がありました。倭国（わこく）といちばん仲（なか）がよかった国は、百済（くだら）でした。
　国際交流（こくさいこうりゅう）によって、人やモノだけでなく、いろんな文化や新しい考え方が交（まじ）わることで、新しい時代が生みだされたのです。

❺藤原京（ふじわらきょう）をつくる

　694年、持統天皇（じとうてんのう／645～703年）は、明日香（あすか）にあった宮から約3.5㎞北にある、藤原京（ふじわらきょう）に移（うつ）りました。
　藤原京（ふじわらきょう）は、日本で初めてつくられた都（みやこ）です。中国の都（みやこ）・長安（ちょうあん）をまねてつくられたもので、将棋盤（しょうぎばん）のマス目のように道路が通る街（まち）と、天皇（てんのう）の住（す）まいや役所（やくしょ）がセットになった、計画的（けいかくてき）な都市（とし）でした。
　藤原京（ふじわらきょう）は、約5.4㎞の正方形（せいほうけい）に近い形をしています。その中心には藤原宮（ふじわらのみや）がありました。「宮（みや）」というのは、天皇（てんのう）が生活する「内裏（だいり）」、重要（じゅうよう）な儀式（ぎしき）や政治（せいじ）をおこなう「宮殿（きゅうでん）」、「役所（やくしょ）」などがあつまっているところです。「大極殿（だいごくでん）」や「朝堂院（ちょうどういん）」などの重要（じゅうよう）な建物（たてもの）の屋根（やね）には、瓦（かわら）が使われました。それまでは、屋根（やね）に瓦（かわら）を使うのは寺だけでしたが、中国では宮殿（きゅうでん）にも瓦（かわら）を使うので、それをお手本にしたと考えられます。
　藤原宮（ふじわらのみや）に使われた瓦（かわら）は200万枚以上とも考えられています。瓦（かわら）を使うと、雨や風から建物（たてもの）を守ったり、火事が広がるのを防（ふせ）いだり、また建物（たてもの）を立派（りっぱ）にみせることができます。藤原宮（ふじわらのみや）を初めて見た人たちは、その立派（りっぱ）さにとてもおどろき、さぞ感動（かんどう）したことでしょうね。

◎飛鳥時代（あすかじだい）は、118年続きました

飛鳥寺（あすかでら）に集まった外国の技術者（ぎじゅつしゃ）たち

　「飛鳥寺（あすかでら）」の建立（こんりゅう）には、約8年の歳月（さいげつ）がかかりました。完成後（かんせいご）、飛鳥寺（あすかでら）には朝鮮半島（ちょうせんはんとう）の百済（くだら）をはじめ、外国からきた僧（そう）などが住（す）みました。その中には瓦（かわら）づくりの技術者（ぎじゅつしゃ）も含（ふく）まれており、日本で本格的（ほんかくてき）な瓦（かわら）づくりが始まりました。
　飛鳥寺（あすかてら）の軒先（のきさき）を飾（かざ）る「軒丸瓦（のきまるがわら）」は、花の図案がデザインされた特徴的（とくちょうてき）な瓦（かわら）です。こうした瓦（かわら）は、百済（くだら）のものと模様（もよう）がとてもよく似（に）ています。おそらく、瓦（かわら）づくりは朝鮮半島（ちょうせんはんとう）の職人（しょくにん）の手によるものだとわかります。また、仏教（ぶっきょう）だけでなく、現代（げんだい）のカレンダーにあたる「暦（こよみ）」や「天文学（てんもんがく）」など、最新（さいしん）の学問（がくもん）も伝えられました。
　このように、仏教（ぶっきょう）を通して新しい知識（ちしき）や考え方が伝えられ、その後の日本の文化や考え方に大きな影響（えいきょう）を与（あた）えました。

「時」を知らせる、時計のはじまり

　飛鳥時代（あすかじだい）は、中国を手本にして天皇（てんのう）中心の国づくりがすすめられた時代です。これまで豪族（ごうぞく）が持っていた土地や人々を天皇（てんのう）のものとし、農民（のうみん）は国に税（ぜい）をおさめるようになりました。また、豪族（ごうぞく）は、貴族（きぞく）や役人（やくにん）になって、政治（せいじ）に参加したり、地方（ちほう）をおさめたりしました。天皇（てんのう）は、土地や人々だけではなく、時間も支配（しはい）すると考えられていました。
　奈良県（ならけん）明日香（あすか）村に水落遺跡（みずおちいせき）という遺跡（いせき）があります。発掘調査（はっくつちょうさ）の結果（けっか）、「漏刻（ろうこく）」とよばれる〝水を使って時間をはかる時計台″のあとだとわかりました。「漏刻（ろうこく）」のしくみは、水そうや壺（つぼ）などの入れ物に、決まった量（りょう）の水をそそぎ、水の高さの上下で時間の変化（へんか）をはかるものです。『日本書紀（にほんしょき）』には660年に初めて漏刻（ろうこく）をつくり、人々に時を知らせたと書かれています。「漏刻（ろうこく）」をつくったのは中大兄皇子（なかのおおえのおうじ）、のちの天智天皇（てんじてんのう）です。
　毎朝（まいあさ）同じ時間に起（お）きて、朝ごはんを食べ、学校に行って、勉強する。夕方6時から大好きなテレビアニメがあるから、それまでに宿題をすませる。……というように、私たちは時間にそって生活をしています。このはじまりは、飛鳥時代（あすかじだい）にあるのです。

奇跡（きせき）の寺「山田寺跡（やまだでらあと）」

　「世界で一番古い木造建築（もくぞうけんちく）は？」と言えば、世界遺産（せかいいさん）にも登録（とうろく）された、奈良県（ならけん）にある「法隆寺（ほうりゅうじ）」が知られています。でも実は、飛鳥資料館（あすかしりょうかん）では、法隆寺西院伽藍（ほうりゅうじさいいんがらん）よりも古い時期の建築（けんちく）の姿を見ることができます。それが、「山田寺跡（やまだでらあと）」です。
　山田寺跡（やまだでらあと）は、飛鳥（あすか）の出入口にあたる場所（いまの奈良県桜井市山田）にあった飛鳥時代（あすかじだい）の寺の遺跡（いせき）です。641年、蘇我倉山田石川麻呂（そがのくらやまだいしかわまろ）によって創建（そうけん）されました。1982年の発掘調査（はっくつちょうさ）では、東の回廊（かいろう）が11世紀に土石流（どせきりゅう）で倒（たお）れたままの姿で発見（はっけん）され、大きな話題（わだい）となりました。このとき出土（しゅつど）した建築部材（けんちくぶざい）の数は約2200点。中でも残りの良かったものは、保存処理（ほぞんしょり）をした後、元の姿に組まれ、飛鳥資料館（あすかしりょうかん）で展示（てんじ）されています。
　飛鳥地域（あすかちいき）には、仏教（ぶっきょう）が伝わってから多くの寺がつくられましたが、この時代の建物（たてもの）は一つも残っていません。山田寺跡（やまだでらあと）は、飛鳥（あすか）の地の建物（たてもの）の姿を伝える、唯一（ゆいいつ）の存在（そんざい）なのです。

ふしぎ？かわいい？　石造物（せきぞうぶつ）

　『日本書紀（にほんしょき）』は、斉明天皇（さいめいてんのう／594～661年）が須弥山（しゅみせん）の像（ぞう）を飛鳥（あすか）につくり、そこで宴会（えんかい）をひらいたと伝えています。須弥山（しゅみせん）とは、仏教（ぶっきょう）で世界の中心にそびえる山のことをさし、このときに置（お）かれた須弥山（しゅみせん）と考えられているのが、須弥山石（しゅみせんいし）です。この石は、明治時代（めいじじだい）に石神遺跡（いしがみいせき）から出土（しゅつど）し、現在（げんざい）は飛鳥資料館（あすかしりょうかん）で展示（てんじ）されています。
　また、同じ田んぼから「石人像（せきじんぞう）」とよばれるユーモラスな男女の像（ぞう）も出土（しゅつど）しました。須弥山石（しゅみせんいし）も石人像（せきじんぞう）も、水を吹（ふ）き出す管（くだ）が彫（ほ）られています。硬（かた）い石から吹（ふ）き出す水に、飛鳥時代（あすかじだい）の人々はさぞ驚（おどろ）いたことでしょう。
　酒船石遺跡（さかふねいしいせき）からは、水を流したり、貯（た）めたりできる「石造物（せきぞうぶつ）」がみつかっており、飛鳥時代（あすかじだい）の儀式（ぎしき）に関（かか）わるものだと考えられています。なかには、亀石（かめいし）や猿石（さるいし）とよばれる、生き物のような形を表わした石造物（せきぞうぶつ）もみられます。猿石（さるいし）は表（おもて）と裏（うら）の両面（りょうめん）に顔が彫（ほ）られたものもあり、土地の境界（きょうかい）に置（お）かれたと考えられています。
　こうした石造物（せきぞうぶつ）は、飛鳥（あすか）の川沿（ぞ）いで採（と）れる飛鳥石（あすかいし）でつくられており、ほかではあまりみつかっていません。

国を守るために備（そな）えた、山城（やまじろ）

　この時代、海の向こうの国から、日本列島（れっとう）は倭国（わこく）とよばれ、さまざまな外国と交流（こうりゅう）がありました。
　このころ、中国は唐（とう）の時代、朝鮮半島（ちょうせんはんとう）には新羅（しらぎ）、百済（くだら）、高句麗（こうくり）という3つの国がありました。倭国（わこく）といちばん仲（なか）がよかった国は、百済（くだら）でした。しかし、660年、唐（とう）と新羅（しらぎ）が百済（くだら）を攻（せ）めて、百済（くだら）は滅（ほろ）びました。倭国（わこく）は百済（くだら）を復活（ふっかつ）させようと、663年、朝鮮半島（ちょうせんはんとう）に兵（へい）を送りましたが、唐（とう）と新羅（しらぎ）の大軍にはとてもかなわず、負けてしまいました（「白村江の戦い（はくすえのたたかい）」。
　そして、もしかすると、唐（とう）が日本列島（れっとう）に攻（せ）めてくるかもしれないと思い、さまざまに国を守る工夫（くふう）をしました。たとえば、九州北部から瀬戸内海（せとないかい）沿（ぞ）いのあちこち山の上を土塁（土）や石垣（いしがき）で囲（かこ）んだ山城（やまじろ）がつくられました。それは、とても大変な工事（こうじ）でした。唐（とう）が攻めてくることを恐れて、必死に作ったのでしょうね。もし本当に唐（とう）が攻めてきていたら、日本列島（れっとう）は唐（とう）に支配（しはい）され、「日本」という国は生まれなかったことでしょう。ラッキーでしたね。

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❶消えゆく 前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）