2021 平安時代 - 全国こども考古学教室

❶平城京（へいじょうきょう）から長岡京（ながおかきょう）、そして平安京（へいあんきょう）へ

　784年、都（みやこ）を平城京（へいじょうきょう）から長岡京（ながおかきょう）に移（うつ）すことになりました。奈良（なら）にある平城京（へいじょうきょう）には大きな川がありませんでしたが、長岡京（ながおかきょう）はすぐそばに淀川（よどがわ）という大きな川があり、大阪湾（おおさかわん）につながっています。都（みやこ）から船（ふね）で遠くまで行き来ができるので、とても便利（べんり）です。
　しかし、都（みやこ）をつくる工事中に、殺人事件（さつじんじけん）がおきたり、悪いうわさがながれたりしたので、794年に京都を新しい都（みやこ）を移（うつ）すことにし、これを「平安京（へいあんきょう）」と名づけました。
　長岡京（ながおかきょう）は、10年というみじかい間の都（みやこ）でしたが、発掘調査（はっくつちょうさ）してみると、みごとに完成（かんせい）された宮殿（きゅうでん）や貴族（きぞく）の邸宅（ていたく）、ふつうの人々の家などの跡（あと）がぞくぞくと発見（はっけん）され、長岡京（ながおかきょう）はけっして未完成（みかんせい）の都（みやこ）ではないことがわかってきました。なぜこれほど短い期間に都（みやこ）を造（つく）ることができたかというと、工事の費用（ひよう）を節約（せつやく）するため、平城京（へいじょうきょう）や大阪の難波宮（なにわのみや）の建物（たてもの）の柱や瓦（かわら）を運んできて、使ったためです。

❷平安京（へいあんきょう）の形（かたち）

　平安京（へいあんきょう）に都（みやこ）が移（うつ）ってから約４００年間を、平安時代（へいあんじだい）と呼（よ）んでいます。平安京（へいあんきょう）は、それまでの都（みやこ）では不完全だったところがなおされて、理想的（りそうてき）な形になりました。たとえば、平城京（へいじょうきょう）や長岡京（ながおかきょう）では、都（みやこ）の中に自然（しぜん）の川がくねくねと流（なが）れていましたが、平安京（へいあんきょう）では南北（なんぼく）の道路（どうろ）にそったまっすぐな運河（うんが）にまとめられました。
　平城京（へいじょうきょう）の形は左右対称（さゆうたいしょう）ではありませんでしたが、平安京（へいあんきょう）は完全に左右対称（さゆうたいしょう）に造（つく）られました。平安京（へいあんきょう）のまん中につくられた大通りの「朱雀大路（すざくおおじ）」は、道の幅（はば）が約84mもある大きな通りです。この大通りの東側（ひがしがわ）を「左京（さきょう）」、西側を「右京（うきょう）」といいます。
　平安京（へいあんきょう）全体の大きさは、東西（とうざい）が約4.5km、南北（なんぼく）が約5.2kmのたてに長い長方形でした。そのなかは、それまでの都（みやこ）と同じように、碁盤（ごばん）のマス目のように、まっすぐな道路でくぎって町が造（つく）られました。その町はどこも一辺（いっぺん）が約120mの正方形にそろえてあります。
　平安京（へいあんきょう）のいちばん北の端（はし）には、「平安宮（へいあんきゅう）」または「大内裏（だいだいり）」とよばれる場所がありました。ここは、儀式（ぎしき）などをおこなう重要な建物（たてもの）と、天皇（てんのう）の住まい（「内裏（だいり）」）、そして、国の政治（せいじ）をおこなう役所の建物（たてもの）がたちならび、たくさんの貴族（きぞく）や役人たちが仕事をしていました。まさに、ここが国の政治（せいじ）の中心でした。

❸貴族の邸宅（ていたく）

　平安京（へいあんきょう）には、国の政治（せいじ）をおこなうたくさんの貴族（きぞく）が住んでいました。彼らの屋敷（やしき）もその身分（みぶん）によって大きさがちがいます。高い身分（みぶん）の貴族（きぞく）の屋敷（やしき）の大きさは、だいたい１町（ちょう/約120m×120m）でした。もっとも大きな権力（けんりょく）をもった貴族（きぞく）として知られる藤原道長（ふじはらのみちなが）の屋敷（やしき）は、２町（南北約250m×東西約120m）、その子の頼通（よりみち）の屋敷（やしき）は４町（約250m×250m）で、東京ドームより広いです。
　貴族（きぞく）の屋敷（やしき）は、「寝殿造（しんでんづくり）」と呼（よ）ばれます。これは、まんなかに主人が住む「寝殿（しんでん）」という大きな建物（たてもの）をおき、そのまわりに左右対称（さゆうたいしょう）になるようにいくつもの建物（たてもの）を建（た）て、それぞれの建物（たてもの）を廊下（ろうか）でつないで、地面（じめん）に降（お）りなくても別の建物（たてもの）に行けるようにしていました。「寝殿（しんでん）」の前の広い庭（にわ）には大きな池がありました。美しい池のある庭（にわ）は、貴族（きぞく）の自慢（じまん）だったようです。ある女性貴族（きぞく）の屋敷（やしき）の庭（にわ）でみつかった池の底（そこ）の土には、菖蒲（しょうぶ）の花の花粉（かふん）がたくさん含（ふく）まれており、池のまわりに菖蒲（しょうぶ）がたくさん植（う）えられていたことがわかっています。
　ただ、最近（さいきん）の発掘調査（はっくつちょうさ）では、貴族（きぞく）の屋敷（やしき）のすべてが寝殿造（しんでんづくり）ではなかったこともわかってきました。

❹平安京（へいあんきょう）を取り囲（かこ）むたくさんの寺

　奈良時代（ならじだい）には、都（みやこ）にあった寺の僧（そう）たちが、政治（せいじ）にいろいろ要求（ようきゅう）するようになりました。そうしたことを避（さ）けるために、平安京（へいあんきょう）のなかには、東寺（とうじ）と西寺（さいじ）という２つの寺以外には、寺を造（つく）ることを許（ゆる）しませんでした。
　しかし、それでも平安時代（へいあんじだい）に仏教（ぶっきょう）はますます盛（さか）んになりました。大きな寺は、平安京（へいあんきょう）の外に造（つく）られたのです。天皇（てんのう）も力のある貴族（きぞく）も、きそいあうように大きな寺を建（た）てたり、寺を建（た）てるために協力（きょうりょく）しました。
　大覚寺（だいかくじ）や仁和寺（にんなじ）は天皇(てんのう)や上皇（じょうこう）がかかわる寺ですし、清水寺（きよみずでら）は征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）として活躍（かつやく）した坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）が協力（きょうりょく）して建（た）てられました。
　藤原道長（ふじわらのみちなが）は平安京（へいあんきょう）の東に法成寺（ほうじょうじ）という大きな寺を建（た）てました。息子（むすこ）の藤原頼通（ふじわらのみちより）は宇治（うじ）に平等院（びょうどういん）を建（た）てました。1001体（たい）の仏像（ぶつぞう）がずらりと並（なら）んでいる三十三間堂（さんじゅうさんげんどう）は、平清盛（たいらのきよもり）が後白河法皇（ごしらかわほうおう）のために建（た）てたものでした。こうして平安京（へいあんきょう）は、「仏教（ぶっきょう）の都（みやこ）」としても栄（さか）えることになったのです。これらの寺のうち、法成寺（ほうじょうじ）は残っていませんが、それ以外の寺は、いまも京都にあり、多くの人がおとずれています。

❺都（みやこ）から遠（とお）い地方（ちほう）のようす

　奈良時代（ならじだい）と同じように、平安時代（へいあんじだい）にも、全国に役所（やくしょ）がおかれました。日本全国を治（おさ）めるために、66の「国（くに）」に分（わ）けました。国といっても、今の「日本国」とか「アメリカ合衆国（がっしゅうこく）」というような「国家（こっか）」ではありません。いまの都道府県（とどうふけん）のような、地方（ちほう）の分け方だと思っておいてください。それぞれの「国」には、「国府（こくふ）」という都市（とし）がつくられ、そこにいまの県庁（けんちょう）にあたる「国衙（こくが）」が建（た）てられました。「国衙（こくが）」のなかで、儀式（ぎしき）などをおこなう特に重要（じゅうよう）な建物（たてもの）がたち並（なら）ぶエリア（はんい）を「国庁（こくちょう）」と呼（よ）びます。
　東北地方（とうほくちほう）の陸奥国〔むつのくに〕と出羽国（でわのくに）と九州（きゅうしゅう）は、都（みやこ）から遠いこともあって、奈良時代（ならじだい）から特別（とくべつ）のしくみが作られていました。東北地方（とうほくちほう）は、いまの宮城県（みやぎけん）につくられた「多賀城（たがじょう）」が、東北地方（とうほくちほう）全体をおさめていました。
　九州（きゅうしゅう）は、いまの福岡県（ふくおかけん）に「大宰府（だざいふ）」という役所（やくしょ）がおかれ、九州（きゅうしゅう）全体を治（おさ）めるとともに、中国や朝鮮半島（ちょうせんはんとう）との外交（がいこう）や防衛（ぼうえい）の役目（やくめ）もはたしました。

◎平安時代（へいあんじだい）は、約400年続きました。

荘園（しょうえん）の登場（とうじょう）

　地方のことでもうひとつだいじなのは、平安時代には「荘園（しょうえん）」が発達（はったつ）したことです。荘園（しょうえん）とは、有力な貴族（きぞく）や大きな寺や神社のものになった村や田畑のことで、持（も）ち主（ぬし）の力をバックとして、政府（せいふ）への税（ぜい）をおさめなくていいとか、いろいろ特別（とくべつ）なあつかいをされました。平安時代（へいあんじだい）のおわりごろには、これがますます広がって、地方の有力者が開拓（かいたく）を進めて新しい田畑を作り、それを貴族や寺・神社に寄付（きふ）して荘園（しょうえん）にし、自分はその荘園（しょうえん）の管理者（かんりしゃ）におさまります。
　そして、貴族（きぞく）や寺・神社に貢物（みつぎもの）をさし出す代わりに、その力によって守ってもらうことにしたのです。地方にあった国の所有地（しょゆうち）も、その土地の有力者が支配（しはい）することによって、荘園（しょうえん）と同じようなものになっていきました。このようにして、貴族（きぞく）や寺・神社の中心である京都（きょうと）には、全国からたくさんの品物が集まってくることになり、それが京都（きょうと）の繁栄（はんえい）を支えたのです。
　平安時代（へいあんじだい）の終わりごろには、地方の荘園（しょうえん）の有力者（ゆうりょくしゃ）が武力（ぶりょく）をたくわえて、まわりの地域を従（した）えていき、小さな国家（こっか）とさえいえるようなまとまりを作ったところがあります。東北地方（とうほくちほう）には、岩手県（いわてけん）の平泉（ひらいずみ）に中心をおいた「奥州藤原氏（おうしゅうふじわらし）」が大きな力を築（きず）き、東北地方（とうほくちほう）のかなりの範囲（はんい）をおさめました。平泉（ひらいずみ）にある中尊寺（ちゅうそんじ）には、金色堂（こんじきどう）という全体に金をはった豪華（ごうか）な建物がありますが、これも、京都（きょうと）の文化をとりいれた奥州藤原氏（おうしゅうふじわらし）がつくったものです。

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