人類（じんるい）が、ほかの動物と違（ちが）うのは、道具を作り、使うことです。
ほかの動物は、自分の体でできることしかできませんが、人間は道具を使うことによって、
自分より足のはやい動物をつかまえたり、大きな木を切りたおしたり、できるようになりました。
そうして人類（じんるい）は栄（さか）えました。
人間が発明（はつめい）した道具、今回は「土器（どき）」について調べてみましょう。
「土器（どき）」って、
なぁに？
さて、問題です。次のうち、「土器（どき）」 はどれでしょうか？
答えは、①です。土器（どき）は、粘土（ねんど）を焼（や）いてつくった器（うつわ）です。②「土偶（どぐう）」や③「埴輪（はにわ）」は、土器（どき）ではありません。 土器（どき）は、おもに煮炊（にた）きをする鍋（なべ）や、食べ物を入れておく食器（しょっき）として使われました。ほかにも、物を入れて運（はこ）んだり、保管（ほかん）したりするときにも使われたことでしょう。また、墓（はか）に葬（ほうむ）られた人に食べ物を供（そな）えたり、棺（ひつぎ）に入れたり、儀式（ぎしき）や祭りの場面（ばめん）で使われたりするような特別な土器（どき）もありました。 いろいろな場面で使われたので、遺跡（いせき）の発掘調査（はっくつちょうさ）で、もっとも多くみつかるものです。
「土器（どき）」 の
歴史（れきし）
井原塚廻遺跡 出土／福岡県
提供：伊都国歴史博物館
和歌山県 出土
「土器（どき）」の登場（とうじょう）
日本列島（れっとう）では、土器（どき）は約1万6000年前の縄文時代（じょうもんじだい）から使われはじめました。これらは縄文土器（じょうもんどき）とよばれ、世界でもっとも古い土器（どき）の一つです。作りはじめたころの土器（どき）は、あみ籠（かご）や獣（けもの）の皮で作った革袋（かわぶくろ）などの形をまねて作られたのではないかと考えられています。 縄文土器（じょうもんどき）は約1万年もの長い間、おもに煮炊（にた）きをする鍋（なべ）として使われましたが、その形は地域（ちいき）によって特徴（とくちょう）があり、飾（かざ）られる模様（もよう）も、①のように複雑（ふくざつ）なものから②のように特徴的（とくちょうてき）なもの、③のようにシンプルなものまで、実にさまざまです。だから、土器（どき）をみたら、どこの、いつごろのものかがわかります。 約2800年前の弥生時代（やよいじだい）には、米づくりとともに、朝鮮半島（ちょうせんはんとう）の土器（どき）づくりの技術（ぎじゅつ）が伝わりました。そして、それまでの縄文土器（じょうもんどき）づくりの伝統（でんとう）と合わさって、弥生土器（やよいどき）が誕生（たんじょう）しました。朝鮮半島（ちょうせんはんとう）からきた渡来人（とらいじん）と縄文人（じょうもんじん）は、一緒（いっしょ）に土器（どき）をつくったのでしょうか。
朝鮮半島（ちょうせんはんとう）から伝わった土器（どき）
弥生土器（やよいどき）には、朝鮮半島（ちょうせんはんとう）の影響（えいきょう）で、米づくりのための籾（もみ）などを貯（た）めておく「壺（つぼ）」が加わりました。米づくりをはじめたことで、人びとの生活に大きな変化（へんか）があったことが、土器（どき）からわかります。弥生土器（やよいどき）もまた、地域（ちいき）によって、形や模様（もよう）に特徴（とくちょう）がありました（「学んでみよう～地域と個性」をみてね） 古墳時代（こふんじだい）には、弥生土器（やよいどき）の伝統（でんとう）を受けついだ「土師器（はじき）」がつくられます。5世紀ごろに渡来人（とらいじん）によって新しい文化や技術（ぎじゅつ）が伝えられると、土器（どき）もまた変化（へんか）していきます。住居（じゅうきょ）の中にすえたカマドで米を蒸（む）す調理（ちょうり）方法が広まり、水を沸騰（ふっとう）させるための「甕（かめ）」と食べ物を蒸（む）すのに使われた「甑（こしき）」がしだいに広まっていきました。（「調べてみよう～古墳時代 人々の暮（く）らし」をみてね）
大園遺跡／大阪府
岩橋千塚古墳群／和歌山県
職人技（しょくにんわざ）の「須恵器（すえき）」
土器（どき）づくりにおいて、渡来人（とらいじん）が伝えた新しい技術（ぎじゅつ）はたくさんありました。斜面（しゃめん）を掘（ほ）り、天井をかけた窯（かま）の中で高温（こうおん）に焼（や）いてつくる「須恵器（すえき）」も登場（とうじょう）します。須恵器（すえき）は、丈夫（じょうぶ）で水漏（も）れがしにくく、貯蔵具（ちょぞうぐ）や食器として活躍（かつやく）しました。また、古墳（こふん）にお供（そな）えする、特別に飾（かざ）られた須恵器（すえき）も作られました。須恵器（すえき）をつくるにはたくさんの人手と燃料（ねんりょう）、高い技術（ぎじゅつ）が必要（ひつよう）であったため、各地（かくち）の有力者（ゆうりょくしゃ）が、工房（こうぼう）や専門（せんもん）の職人（しょくにん）を集めてつくらせたと考えられます。
「文様（もんよう）」と
「模様（もよう）」
縄文土器（じょうもんどき）や弥生土器（やよいどき）の多くは、さまざまな模様（もよう）で飾（かざ）られています。これまで、このWEBサイトの他のページでは、「模様（もよう）」という言い方をしているところもありますが、考古学（こうこがく）では、「文様（もんよう）」とよびます。 「模様（もよう）」とは、石や木の板（いた）にあるような自然にできた柄（がら）を含（ふく）む広い意味（いみ）をもちますが、「文様（もんよう）」とは、人間がつけた模様（もよう）をさします。だから、土器（どき）の場合は、「文様（もんよう）」という方が正確（せいかく）なのです。だから、みなさんも、文様（もんよう）という言い方をおぼえてください。
描（えが）かれた、南九州の弥生土器（やよいどき）
下宅部遺跡／東京都
提供：東村山市教育委員会
変化する文様（もんよう）
①縄文土器（じょうもんどき）
縄文時代早期（じょうもんじだいそうき）には、「押型文（おしがたもん）」とよばれる文様（もんよう）が流行（りゅうこう）します。これは、単純（たんじゅん）な文様（もんよう）を彫刻（ちょうこく）した棒（ぼう）や縄（なわ）ヒモをまきつけた棒（ぼう）を回転（かいてん）させて、痕（あと）をつけたものです。 縄文時代中期（じょうもんじだいちゅうき）には、新潟県（にいがたけん）周辺で出土（しゅつど）する火焔型土器（かえんがたどき）のように、粘土（ねんど）のひもを張（は）りつけて立体的（りったいてき）で豪華（ごうか）な飾（かざ）りをつけたものが、中部地方や関東（かんとう）地方を中心に流行（りゅうこう）します。 縄文時代後期（じょうもんじだいこうき）になると、こうした文様（もんよう）のほかにも、ベンガラや水銀朱（すいぎんしゅ）などの赤い色が表面に塗（ぬ）られた鮮（あざや）かな土器（どき）や、赤や黒の漆（うるし）が塗（ぬ）られた美しい土器（どき）もありました。
下：遺跡から出土した土器の文様／大阪府
提供：三好孝一 氏
シンプルで美しい弥生土器
安満遺跡／大阪府
提供：今城塚古代歴史館
安満遺跡／大阪府
提供：今城塚古代歴史館
変化する文様（もんよう）
②弥生土器（やよいどき）
弥生土器（やよいどき）では、細い棒（ぼう）によるシンプルな文様（もんよう）を描（えが）いた土器（どき）が主流（しゅりゅう）になりますが、弥生時代中期（やよいじだいちゅうき）になると、細い棒（ぼう）を束（たば）ねた道具で、繊細（せんさい）な直線や波線（はせん）を描（えが）いた「櫛描文（くしがきもん）」が中国地方、四国地方、近畿（きんき）地方を中心に流行（りゅうこう）します。 弥生土器（やよいどき）の文様（もんよう）は、後期（こうき）になるとしだいにシンプルなものに変化（へんか）します。文様（もんよう）がまったく描（えが）かれない土器（どき）も多くなり、古墳時代（こふんじだい）の土師器（はじき）に受けつがれていきます。
「土器（どき）」を調べる
土器（どき）の表面には、文様（もんよう）には見えないけれど、人間がつけたような跡（あと）が言えているものがあります。それは、土器（どき）をつくったときのさまざまな作業（さぎょう）の跡（あと）です。その跡（あと）をよく観察（かんさつ）すると、どのような道具を使って、どのように仕上げたのかがわかります。 下の写真を見てください。「ナデ」は、指（ゆび）や板（いた）でなでて表面をなめらかにした跡（あと）、「タタキ」は、板で叩（たた）いて粘土（ねんど）をかためた跡（あと）、「ミガキ」は、ツルツルした石などで表面をていねいにみがいた跡（あと）です。いずれも、作業の途中（とちゅう）についたものです。
ナデ
タタキ
ミガキ
（桜井市埋蔵文化財センター解説書「土器からのメッセージ」より）
提供：山梨県埋蔵文化財センター
土器（どき）づくりの作業台
土器（どき）をひっくりかえして、底（そこ）を見てみると、模様（もよう）のような跡（あと）がついていることがあります。それは、土器（どき）をつくるときについた、作業の跡（あと）です。それらをよく観察（かんさつ）すると、木の葉や植物をあんだもの、布や板など、どんな敷物（しきもの）や作業台を使っていたかがわかります。 これらの敷物（しきもの）は、形をつくったり、文様（もんよう）をつけたりするときに、土器（どき）を少しずつ回転（かいてん）させ、位置（いち）をずらすときにも便利（べんり）だったのでしょう。縄文時代前期（じょうもんじだいぜんき）の九州では、クジラの背骨（せぼね）を土器（どき）づくりの台に使ったことが、土器（どき）の底（そこ）についたデコボコの跡（あと）からわかりました。
